这里说个题外话啊，早期刘焉父子甚至刘备对南中的态度，大多是采用任命官员，进驻军队，对南中进行直接管理。
但因为汉夷之分，在管理上，当地官员大多偏向汉族而打压夷人，导致mín • zú • máo • dùn尖锐，最后夷人纷纷造反。
再加上一些大族存心不良的煽动，所以南中处在了现在的叛逆期。
而诸葛亮平定南中，采用的是以夷制夷的策略，有点像明朝时期的土司制度，又有点像唐时期的都护府制度，两者结合，平定了南中。
但到了唐末以及明代中后期，土司制度也好，都护府制度也罢，都溃烂导致异族坐大，税收收不上来不说，还连年边患，因此到了清朝雍正年间，雍正“改土归流”，又开始用流官和军队直接统治边疆异族。
是不是感觉这是一个轮回？！
所以说啊，这真的不是谁的制度更优越，只是什么制度适合什么时候，什么情况下采用什么制度，得根据当时的实际情况来制定，不能想当然的照搬。
这也是张溪不太愿意跟诸葛亮讨论“科举制”问题的原因其实张溪也不知道，这么做到底是对还是错。
嘛，扯远了，扯回南中的治理方面。
张溪对诸葛亮的这一套流程是可以理解的，毕竟是经过历史证明，有效的稳定边疆的手段。
但是吧，张溪却并不打算照搬诸葛亮的这一套，因为诸葛亮的治理目的，跟张溪的治理目的，完全相反。
事实上，诸葛亮对南中的态度，并不是多么的恩威并施，心念百姓。
诸葛亮只是要安定南中，只要你不要捣乱，不要影响我北伐，我就不会对你压迫，也不要求你们多交税。
所以诸葛亮才会让蛮族自治，让庲降都督府羁縻统治压根就没指望你给我贡献什么税收，只要你不给我添乱就好了。
就这样，诸葛亮获得了“诸葛阿公”的美名，流传后世.废话，不交税过日子的生活，谁不想要。
但张溪觉得吧，名气啥的，真的不如实惠来的重要啊.南中这地方，特么好地方啊。
这要是不弄点啥支柱产业，经济作物出来，实在对不起张溪脑海里的那点还幸存的知识。
云南这地方，有铜啊，而且是大量的铜矿，全省分布，从东汉一直能开采到清末。
后世有传言说，诸葛亮征讨南中时，遇到的那些个什么毒泉，其实就是水中含有大量的铜类化合物导致的。