因为第六代神明和第七代神明虽说实力也比较强悍，但最高也不过是仙人境界，与第五代的圣人境神明想必终究是弱了很多。
现在的张宇轩已经半只脚踏入了仙人境界，再加上他那特殊的身体与强大的底蕴，哪怕是遇到真正的仙人也能够斗上一斗。
如果当初遇到赤霄仙人时的张宇轩有些他现在这样的实力，那么天凤王也不会有机会出现在这方世界。
现在的他足以不费吹灰之力的击败赤霄仙人那种初入仙人境界的人，所以他才不惧东瀛创世神界神降下来的这些第五代、第六代神明。
但是身为第五代神明的意富斗能地神和大斗乃辨女神却不同。
这两人如果不顾一切的释放出自己的全部实力的话，虽然最终下场也逃不过被天道所诛杀，但是在被天道诛杀之前，足以对张宇轩出手一次。
圣人境界可不比仙人境界，对现在的张宇轩而言，哪怕是一定低阶圣人他都无法敌过。
承受一名圣人境界强者的全力一击，就算张宇轩不死也会被重创，圣人之下皆蝼蚁这句话可不只是说说听的。
圣人境界与仙人境界有着本质的区别。
修为到达圣境之后，头顶将生出三朵金莲，俗称三花聚顶。
这三朵金莲是道的凝聚，圣境强者的每一次攻击都将被三朵金莲中所蕴含的道韵所加持，威力绝对不是神人境与仙人境那种只凭借自身灵气发出的攻击能够媲美的。
从圣人境界开始往上算去，每一个境界之下的修士对于此境界的强者而言都与蝼蚁无异。
圣人境界成就三花聚顶，而帝境则会成就法天相地身，至尊境界更会成就道域。
法天相地身对于帝境强者而言绝对是最强的手段，而帝境强者与圣境强者之间的差距则如一道深渊鸿沟。
当然，这道鸿沟也可以通过修士的努力去消除掉，所以在漫漫的历史长河中，偶尔也会发生一两件圣境修士逆伐帝境修士的事情，轰动一时。
但是那些被逆伐的帝境修士全都是没有法天相地身的帝境强者，而那些逆伐帝境强者的修士也都是当时那个时代的天才人族，底蕴深厚，手段无穷。
从古至今，从未听说过有人在圣境逆伐了那些修炼出了法天相地身的帝境强者，这便足以体现出法天相地身对于帝境强者有多么的重要。
只有修炼出了法天相地的帝境强者才会被称为真正的帝境强者，那些没有修炼出法天相地身的帝境修士全部被称为伪帝。
相同境界下，真帝对上伪帝，其结果几乎都是以伪帝落败而结束，但是正所谓大道五十遁去四九留其一，伪帝当中也曾出现过一名强过真帝的强者。
那位伪帝虽然没有修炼出所谓的法天相地，但是他却将自己的肉身锤炼到了一个众人难以企及的强度，足以与真帝的法天相地身所抗衡，甚至不输法天相地身。
须知，法天相地身可是大道凝聚而成的产物，寻常人根本无法在肉身强度上胜过法天相地身。
虽说那位伪帝走出了一条自己的道路，但是在张宇轩看来，那伪帝虽然没有凝聚出法天相地身，但是他却将他的肉身磨砺到了极致，可以说，他的肉身便是一具法天象地身，以极致的力量达到巅峰，这样的事情曾经也不是没有出现过。
那名伪帝虽然强悍到足以与真帝相媲美，甚至不输真帝，但是张宇轩却认为那伪帝能够跨入至尊境的可能性十分的小，远远不及那些修炼出了法天相地身的帝境强者。
法天相地身不仅仅是帝境强者的最强助力，它也体现了帝境强者对于大道的感悟程度。
对大道感悟越深，修士的法天相地身便越强，将来步入至尊境的可能性也就越高。
因为至尊境的真正代表可不是修为从帝境巅峰突破，而是道域的凝聚。
境界突破帝境巅峰只能被称为伪至尊，如果不凝聚出属于自己的道域，那么其究其一生也只能止步大帝与至尊之间，与真正的至尊境强者永远有着区别。
至尊境不同于大帝境，在大帝境的修士进行修炼的时候更多的还是依靠灵气的累积，对于大道的感悟要求并不算高。
但是至尊境对于修士对大道的感悟却极为看中，每一位至尊强者境界的提升都是无数日夜对大道的感悟累积而促就的。
凝聚出足够突破的灵气是无法突破至尊境的小境界面的，只有在对大道的感悟上有了一定的突破之后才会带动实力上的突破。