靠人类意念活动获得生命的鬼魂，没有实体，仅能靠编造的幻象和由幻象诱导出的恐怖画面来吓唬生灵。
当生灵的恐惧一经产出，鬼魂就能把恐惧作为媒介，将幻象具现化，使之转化成真正的实景，祸害胆小的生灵。
换句话说：面对鬼魂的攻击时，胆小者不是死于幻象中，而是死于自己的恐惧中。
破解了鬼魂的攻击方式，人们想出了杀死鬼魂的一种简便法子。
利用胆大者或自恋者的强大心理，破解幻象，转换攻势，达到击退或杀死鬼魂的目的。
不少地方县志上，还真有村民靠这种简便法子杀死厉鬼的记载。
从古至今，鬼魂都没有人类想象中的那么强大。
相反，它们在某种程度上，极其弱小。
想到这种简便法子的庆州百姓，在庆州之乱爆发之初，也尝试过派遣胆大者或自恋者，前往闹鬼之地驱鬼或灭鬼。
不料，在死气的影响下，庆州鬼魂发生了异变。
庆州鬼魂还是没有实体的生物，却因为死气对它们的改造，更不易受到人类意念的攻击。
如果，一般的鬼魂，人类勿需恐惧便能驱除或消灭之。
那么，庆州的鬼魂，就须人类勿有杂念才能驱除或消灭之。
什么是‘勿有杂念’？
它要求人类在面临鬼魂的时候，只能在某一时间段内保持一种欲念或一种情感。
譬如：某人想杀死鬼魂时，那人就要时刻保持杀鬼的欲念，而不得同时掺杂其它的欲念，诸如害怕，逃跑等。
要是那人在保持杀鬼的欲念同时，生发其它的欲念，那人必死无疑。
在死气的影响下，庆州鬼魂的幻象具现化能力，得到极大加强。
幻象具现化，不再只采用‘恐惧’这一媒介，还将采用其它的欲念或情感媒介。
人们在面对这类鬼魂时，可能会同时产生两种或两种以上的欲念或情感。
第二种及第二种以上的欲念或情感，就会成为幻象具现化的媒介。
这些由幻象具现化的实景，将无视大部分的神启防御，直接作用于范围内的所有生灵。
这一点，跟死灵体很相似。
但是，鬼魂说到底仍是一种生物。而死灵体可是超自然存在，超越人类的认知范畴。
两者没有可比性。