在辰州，法师在接到死者亲属事单后，会根据死者故于何种灾难而施法寻尸。
如死于溺水或水难，那便要宰雄鸡祭江龙王。
三牲告祭手画辰符，靠着未过头七，死者体内的那一丝冥冥魂魄寻找尸体！
如死于坠崖或意外，则要备飞禽祭天，同样施法后才能找到尸体所在。
......
其二——封尸！
封尸也叫封丧、封臭。
人死后，几小时内尸体便会腐烂发臭。道行低一些的巫师道士，会用冰封或干封进行封尸。
辰州符中就有一种“千冰符”，可将尸体放在聚阴之地，贴上“千冰符”后再施法，则尸体保存三五天都不会发臭！
干封比较简单，直接将银珠放进死尸嘴内，然后分别对尸体四肢五官作法画符，喷洒法水后封住七窍，一般只能保持尸体外表短暂几日不腐罢了！
而道行高的便会用灵封，也就是用天地灵气或真气封住死尸周身穴窍，保证尸体头七内暂时不腐！
其三——赶尸！
真正的祝由科法，与蚩尤起源一说契合度极高！
赶尸前，巫法道需要祭拜三界，请神、请师、问卜、画符、法水、念咒等缺一不可！
然后，再作“天罡五雷阵法”，拘得死尸残魂暂归体内，而后一路接念“赶尸咒”，尸额贴两道赶尸符，则法成上路。
其实说起来简单，这真正的祝由科法现在已经很少见，甚至已经绝迹了！
毕竟湘西区域有道行的巫法道已经濒临灭绝，再也没有后人愿意纳拜承学。
行这人间苦事，还不如直接用车拉来得快......
所以现在湘西大地上的“赶尸”之法，大多都是能用科学解释的：
如，将死尸注射一种药水，使其全身软化肿胀，再破开道口子放掉血水脓水，待其干瘪重量减轻后，再剪破尸体两肩衣物，用几根竹竿穿过，前后几人便架起竹竿行走。
又因为赶尸大多都在深夜进行，竹竿一抬后尸体脚尖刚好立起，而双臂又被竹竿带得向前进伸，普通人远远看去便觉得这些尸体像是自己在走一样，增添了几分神秘莫测的色彩！
......
刚才这是说的“赶尸”，但我口中的“蛊尸”又是什么？
其实蛊尸与赶尸是一回事，只是前者融合了苗蛊有所创新而已！
据老人贩子说，蛊尸就是用一种苗疆特制的噬心蛊种进尸体中，以蛊驱尸。
待到地方后，再用蛊虫喜欢的食物逗引，引出蛊虫然后将尸体归葬入土。
至于噬心蛊是如何炼制的，老人贩子只是叹着气摇头。
表示这东西的炼制完全违背天道人伦，但幸好现在的苗疆赶尸人已经醒悟，简化了许多材料及流程，虽然效果不是特别好，聊胜于无吧！
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佘上国在地上躺了会儿，见蛊尸站在院子中央半晌没动静，便朝一旁滚了几下站起来，拍拍身上灰尘对着平屋大门，小心翼翼又语带气愤地轻声骂道：
“你们腊尔山红苗百鸟族长还是老子拜把兄弟呢！里面是什么人，竟敢冲撞鼎门话事人......瓦哒努，嗯契！”
我在旁听得奇怪，笑问道：
“佘师侄，你这说的什么话，什么努又契的，摔傻了吧哈哈哈！”
佘上国盯着蛊尸，绕了个圈子走近我回道：
“师叔见笑，我这说的当地土苗话，意思跟......跟‘tā • mā • de’差不多嘿嘿嘿！”
我扯住他将他拉在身后，温言道：
“佘师侄，你既然叫我一声师叔，那师叔要劝劝你，这苗疆虽然不是什么异域山川，但好歹有人家的风俗习惯，平时与他们亲近的同时也要有些礼貌，不能让他们小瞧了中原鼎门！”
佘上国听了又堆起笑容，嬉皮笑脸道：
“师侄遵命！嘿嘿嘿......不过师叔您误会了，我真跟这儿的百鸟族长是把兄弟！只不过您找的这个地方，老师侄我确实不认得，生怕里面有坏人害您......嘿嘿嘿！”
我暗叹口气，心道没办法，俗话说“三岁看终生”，这人的性子真是难改，算了吧！
我拍拍他肩膀以示安慰，几步走到蛊尸旁对平屋大门，行了个道礼，朗声道：
“上三道鼎门陈一大，奉师傅石崇明的指示，前来请教赶尸人，还请出来一见，有礼了！”
话音一落，就见平屋里面灯光大亮，一男一女两个与我年纪相仿的年轻人走了出来。
男的一身藏青苗衣打扮，手中还拿着根短笛，肚子有一半儿都露在衣服外边，圆脸胖乎乎地倒有几分胖子的风采！
女的则一身红彤彤的苗衣，眉清目秀眸如深潭，脖间在灯光的反射下熠熠生辉，待她走近我才发现，原来是她戴在脖颈的银项圈！
男胖子走得快，几步便靠近了我们，他一抱拳正想说话，不料后面的女孩先说开了，她惊呼道：
“仡驩亿，你啷个把钱钱贴到大宝头上怯了么！害得侬上灶灶边行了半天......棰棰霍！”