当然，也有紫薇大世界这样罕见大界，底蕴是足够了；但是由于此世界的独特性质，此间所成之道境不足以完成“神观一界”，断然不可能完成“世界即我”这一步，故而依旧要飞升而去。
以剑修而论，其修行次第，其实一致——
以圆满境界为标尺，在道境中的“真境”一步，是立下道根、奠定基础，无形之中深藏“真流”之门径。
然后在道境中“觉境”这一步，掌握真流之秘。
再往后，在幽玄之间中的前半步“幽境”，遍观能观真流之全体，譬如空蕴念剑、辰阳八剑之八剑全体。
再后，则是在幽玄之间的后半步“玄境”，窥见真流剑道的“背面”，领悟bā • jiǔ同名，遍观十六。
经由武道“真幻间”中突破日曜武君的真实经历，归无咎自此以后的真实境界，可以算作近道境。但是他对于其后道境的
一切玄妙，如人饮水冷暖自知，提前心意俱足。归无咎心中了然，这是魔道四典的功效。
是魔道四典功效不假；但效用如此，也是有条件的。
若单单是魔道四典，终究是一种“演化之象”，虽然无限接近真实的道境，但是到底会有一线差别。之所以能够十足十的明悟道境，是因为归无咎提前将道境上下，神通之根本修持完成了。
勘破真流之秘。
直到此时此刻，归无咎完成了九剑第一步后，相当于一个圆满境界的修士，把“幽玄之间”境界幽境、玄境两步的完整的修行完成。
这一步非同小可。
因为在飞升之前，紫薇大世界的所容极限，便是道境的前半步“真境”。这一道关门，也大有蒙蔽天机之用。
但是归无咎将下一个大境界的修持完全贯通，由于“道术相须”之理，这水杯中的高下畸形便再也维持不住；虽不能将幽玄之间境界的修持门径尽数展现，但是道境的后半部分“觉境”的一切幽微，却再也遮挡不了，纤毫毕见于神意识海之中。
修行之道，已在心中，此时也不必去想。归无咎所留意、感兴趣的，是因为这知见之打破，前后呼应，忽然令他明白了许多道理。
此等道理，无一不是天外大能方能明悟的不测玄机，此刻竟自然而然的被打通。
其中最值得玩味的，当是圆满之上境界。
其实“圆满”境界，便是欲求大道者，功行尽善尽美之后的理想形态。只要你达到了“圆满”，道境之后，次第修行，就没有任何负担。换言之，以一个极高的视野来看，所谓圆满境界，其实是一个“标准”的境界。
在此之上，有所超越，其实极为难能，亦极为可贵。
这所谓的“可贵”，不是斗法上胜过一线那么简单；而是指的是“圆满之上”具备了一种可能，令自己的修行次第向前推一步的可能。