在周朝时，甚至还出现了直属于王室的常备军！
而在周朝时，建立和巩固的分封制度，在周朝建立之初，极大的发展和巩固了周王室的统治，并且让整个周王室的统治地域范围，第一次扩大到了整个华夏中原大地，也为之后华夏大一统王朝的出现，奠定了统治基础！
然而，在周朝初期，极大的促进了周朝社会和经济、民生发展的分封制和井田制，到了周朝末年，春秋战国之世，却已经变得落后与腐朽了！
而新兴的生产关系和生产方式，却在慢慢的取代周朝建立起来的分封制和井田制。这种新兴的生产关系和生产方式，自然就是地主和雇农的生产关系了。而生产方式，则是生产资料地主阶级私有制！
而与之相应的，华夏大一统王朝的政治体系，或者说统治体系，也开始由周朝的分封制，向着郡县制转变，并且将郡县制一直延续到了现在，甚至是更远的将来！
跟分封制比起来，郡县制，自然是一种巨大的进步。而秦朝尊崇法家，以法治国，律法相对而言，比周王朝的律法体系更加的完善，但却也更加的严苛和无情。
也正因为如此，秦朝二世而亡！
到了汉朝的时候，在秦法的基础上，加以补充和完善，制定出了大汉律，对维护汉朝数百年的统治，打下了坚定的基础。
而等到五胡乱华，隋唐一统之时，大汉律也已经很难再适用于社会经济的发展，因而唐朝又在大汉律的基础上，制定了唐律。
到了唐朝末年，藩镇割据，五代交替，十国并立，唐时的律法体系和政治体系，也已经难以适应新的形势和变化，因此，宋朝立国之时，在唐律的基础上，又制定了宋律。
由此可见，从上古三王，到三代兴替，再到历朝历代王朝交替，时代在变化，治国律法和治国体系，包括治国理念，也一直在不断的变化着，以适应日新月异的时代的发展和变化要求。
而大明朝从太祖立国到现在，已经过去了两百多年了，两百年前，太祖所立下的遗训祖训、祖宗规矩，到了现在，早就已经跟不上时代的发展变化了，早就应该淘汰，或者进行必要的改进了！
可问题是，朝野上下，偏偏就有那么些人，宁愿抱残守缺，抱着一本太祖遗训，始终不肯松手，甚至还有甚者，还叫嚣出了什么‘半部《论语》治天下’的言论来！
想想，还真是可笑，《论语》不过就是孔夫子的弟子整理的他的一些言论语集嘛，涉及到治国理政的，根本连十分之一都没有，更多的就是孔夫子和他的弟子们，在那一问一答！
就这样一本破书，作为一本古代文集典册，看看还可以，可真要拿来治理天下，那不是笑话吗？
孔夫子在的时候，天下还是周王朝，现在呢，可已经是大明皇朝了，中间差着可足足有一两千年呢！连律法和国家法度、政治，都已经变了不知道多少次了，还想靠着一部《论语》去治理天下，怎么可能嘛？
说出这样的话来的人，只能说是读书读傻了！
只是，就算朱由检明知道《皇明祖训》已经跟不上时代的变化，但他现在也还没有那个能力，可以去改变这一现象，至少，眼目前是还没有这个能力的！