他使得乃“阿罗汉神功”心法，此内功无有文字记载，不著书、不讲道，只靠悟性传承。但威力却巨大至极，一旦施展出来，变幻莫测，可产生千斤之力。学练方法又很特别，非用意念，不用意守，练成之后，还可随心所欲变化。一般天赋异禀者，苦下功夫修习二至三年便开始形成自发罗汉拳，以罡元察觉对方体内有甚么症状，还可发功为他人疗伤。疗伤治病方法又很特别，不用意念，便可寻找穴位推拿按摩，皆是自发完成的，古人将此功名曰：“罗汉神拳，微象相诊，自发推拿按摩！”并把这三套功夫亦称之为“神功”，即“阿罗汉神功”。
为何如此释解？因此三门功法练成之后，不用心中记忆，勿须意念指挥，只要悄悄地发出指令，便能完成你所要作之事。
如：为人疗伤治病，毋论熟谙不熟谙医学知识、推拿按摩、针灸穴位等，此神功俱能十分准确的找到病因伤源，给予推拿按摩、疏通疗治。且勿须望闻问切，务须伤病者多言，神功便能寻找应用的医疗位置，按照病人病情，自动采用不同的推、拿、点、放气等方法。如第一次治疗取得效果，第二次便能自己改换推拿方法和伤病位置根源，医疗方法十分巧妙。
又如“微象相诊”法更加奇妙，功夫练到一定程度，伤病之人站在练功者身边，练功者还能查知对方体内之病症。没有学过拳术之人，能够变换有套路的罗汉神拳，招式不但奇妙迅捷，且多姿多采。有时如同天鹅展翅翩翩起舞，柔软轻松。有时如同猛虎下山，显现出各种刚毅有力的拳路。练完之后力气倍增，轻松愉快。
故有人言：“学会此三门绝技如同得三宝，伤不敷药，病不求医，意识行功即可痊愈。”
阿罗汉神功共分五部功，欢喜佛方修至第三部。
第一部功：调息、三环聚气功、起式、马步站桩、掌心开合、滚球、戏珠、罗汉出掌、罗汉取元桩、扳指法、弓步桩、虚步桩。
第二部功：调息、三环聚气功、起式、马步站桩、马步对掌、罗汉十字手、扳指法、罗汉伏虎桩、龙形桩、虚步一字桩、弓步托塔桩、一字罗汉桩、弓步龙形桩、静功。
第三部功：调息、三环聚气功、起式、马步站桩、罗汉五行掌、马步罗汉开合、罗汉定位、扳指功、鹤形桩、丁步桩、虚步双掌、二龙戏珠、一指取元、静功。
第四、五此两部功法，是南少林不传人的护山绝技：螺旋气、七十二步铜环功、龙形掌、万法归宗、吞日月精华、阴阳太极图、金钢体、阴手一指禅、珠砂阴掌、七阴锁骨手、“子午”打通十二经脉法、弹指功、巧打三十六要穴、掌心雷、五雷掌。
采药真人见对方攻来，自然挥掌接招。
须臾之间，两人拆解百十余招，居然你一掌我一拳，犹如小童嬉戏玩耍。
正所谓：超凡入圣者，最终皆返朴归真矣。
伊无双内元运行了一小周天，自觉无甚大碍，便收功起身，立在一旁旁凝神观战。不看还则罢了，这一看禁不住惊恐万状。暗付：“师叔祖使得甚么武功，莫非是道祖老子的《赤子功》心经和《五禽戏》招式？”
欢喜佛气聚丹田，慢攻缓守，欲捱对方内力衰竭，预备一招制敌。
那知采药真人内力犹如开河巨流，源源不绝涌出。非但不见丝毫消减之象，反而愈斗愈强。
伊无双心下忽一转念，大声吟道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
采药真人笑道：“女娃娃，你没事了？”
伊无双道：“多谢师叔祖系念，你老人家使得可是《《赤子功》心经么？”
但见采药真人边挥掌硬接硬架，边点头道：“我也不知甚么心经，贫道背诵给你。”他面对如此大敌，居然从容不迫、谈笑风生。
伊无双盈盈施个万福，道：“请师叔祖赐教，晚辈洗耳恭听。”
采药真人“啪啪”两掌拍出，口中唱道：“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无知乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无为乎?生之、畜之，生而不有;为而不恃，长而不宰。是谓玄德......五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目。故去彼取此......致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，—凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，殁身不殆。见素抱朴，少私寡欲。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。昔之得一者—天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生......道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和......含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不攫，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”
伊无双听到一半，便含笑问道：“师叔祖，这不是源自《道德经》经文么？《赤子功》法共分五层，一曰：道法自然。练功时要求要顺其自然，不强求，不傲作，全身自然放松。二曰：无为而无不为。练功时要做到“无为”甚么都不作，心理上要“见素抱朴，少私寡欲”，即排除一切杂念，行为上要视而不见，听而不闻。练功时“无为”，是为了成功后“无所不为”。三曰：致虚极，守静笃。练功时要全然入静，虚怀若谷，集中意念，意守玄北之门。四曰：专气致柔。练功时要调匀呼吸，使自己呼吸柔和、均匀、细长。五曰：恒德不离，复归于婴儿。坚持练功，持之以恒，就会使“真气”回复到婴儿时期那样旺盛，那样朝气蓬勃，那样纯朴浑厚，即所谓“含德之厚，比于赤子”也。”
采药真人神情大悦，道：“女娃娃，你怎知这部经藏？”
伊无双倒背双手，柔声道：“师叔祖，晚辈不单通晓这篇经文，还知你老人家所使招数，源自何处？”
采药真人运劲迫开欢喜佛，抚掌大笑，道：“妙哉、妙哉！女娃娃真是贫道生平之知己，快讲出来教我听听。”旋右拳轻轻一挥，复扑将上前。
欢喜佛心下不寒而栗：“这牛鼻子武功大不可极、深不可测，要打便打，要撤招便撤招，简直不把我当作回事。”
伊无双笑道：“若晚辈揣测无误，师叔祖的招数乃出自《五禽戏》法。《道藏经》中有老君曰：古之仙者，为导引之事，能鸟伸，挽引肤体，动诸关节，以求难老，名曰∶五禽之戏。挽引蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，故令汗出因止，以身体轻便。普施行之，年九百余岁，耳目聪明，牙齿完坚，夫为导者甚易，行者甚稀，悲哉！”
采药真人激昂不已，道：“不错，不错，你可知谓之那五禽嬉戏？”
伊无双娇声道：“一者虎戏：四肢踞地，前三踯，后三踯。长引肤，乍前，乍却，仰天即返。伏踞地，行前、却各七。二者熊戏：正仰，以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七。踯地，手左右托地各七。三者鹿戏：四肢踞地，引项反顾，左三、右三，左伸右脚，右伸左脚，左右伸缩亦三。四者猿戏：攀物自悬，伸缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七右七。坐，左右手拘脚五按各七。五者鸟戏：立起，翘一足，伸两臂，扬扇用力，各二七。坐，伸脚，起挽足指，各七。伸缩两臂各七。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限。轻身消谷气，益气力，除百病。佗行之年过万岁，教传弟子，广陵吴普，亦得延年长寿。
（五禽戏：是古人模仿禽兽的运动而编制的导引术。《庄子》即有“熊经鸟伸”的动作，《淮南子》又记载了“熊经鸟伸，浴，鸱视虎顾”的六禽动作。后汉名医华佗继承了前人的一些经验，编制了“五禽戏”。《后汉书·华佗传》说∶“佗语普曰，‘人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。譬如户枢不朽是也。是以古之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏∶一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十余。耳目聪明，齿牙完坚。”华佗因“晓养性之术，则人以为年且百岁，而貌有壮容。”）
采药真人双掌翻飞，已将对方逼得难以喘气，道：“然也，等歇贫道传授于你。”
欢喜佛急忙后跃避开，骇然暗付：“若非老道不知何谓杀招，我早命丧于他的掌下。”
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①释：无象之象，原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。语出《老子》:“绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无象之象是谓忽恍。“