他使得乃“阿罗汉神功”心法,此内功无有文字记载,不著书、不讲道,只靠悟性传承。但威力却巨大至极,一旦施展出来,变幻莫测,可产生千斤之力。学练方法又很特别,非用意念,不用意守,练成之后,还可随心所欲变化。一般天赋异禀者,苦下功夫修习二至三年便开始形成自发罗汉拳,以罡元察觉对方体内有甚么症状,还可发功为他人疗伤。疗伤治病方法又很特别,不用意念,便可寻找穴位推拿按摩,皆是自发完成的,古人将此功名曰:“罗汉神拳,微象相诊,自发推拿按摩!”并把这三套功夫亦称之为“神功”,即“阿罗汉神功”。
为何如此释解?因此三门功法练成之后,不用心中记忆,勿须意念指挥,只要悄悄地发出指令,便能完成你所要作之事。
如:为人疗伤治病,毋论熟谙不熟谙医学知识、推拿按摩、针灸穴位等,此神功俱能十分准确的找到病因伤源,给予推拿按摩、疏通疗治。且勿须望闻问切,务须伤病者多言,神功便能寻找应用的医疗位置,按照病人病情,自动采用不同的推、拿、点、放气等方法。如第一次治疗取得效果,第二次便能自己改换推拿方法和伤病位置根源,医疗方法十分巧妙。
又如“微象相诊”法更加奇妙,功夫练到一定程度,伤病之人站在练功者身边,练功者还能查知对方体内之病症。没有学过拳术之人,能够变换有套路的罗汉神拳,招式不但奇妙迅捷,且多姿多采。有时如同天鹅展翅翩翩起舞,柔软轻松。有时如同猛虎下山,显现出各种刚毅有力的拳路。练完之后力气倍增,轻松愉快。
故有人言:“学会此三门绝技如同得三宝,伤不敷药,病不求医,意识行功即可痊愈。”
阿罗汉神功共分五部功,欢喜佛方修至第三部。
第一部功:调息、三环聚气功、起式、马步站桩、掌心开合、滚球、戏珠、罗汉出掌、罗汉取元桩、扳指法、弓步桩、虚步桩。
第二部功:调息、三环聚气功、起式、马步站桩、马步对掌、罗汉十字手、扳指法、罗汉伏虎桩、龙形桩、虚步一字桩、弓步托塔桩、一字罗汉桩、弓步龙形桩、静功。
第三部功:调息、三环聚气功、起式、马步站桩、罗汉五行掌、马步罗汉开合、罗汉定位、扳指功、鹤形桩、丁步桩、虚步双掌、二龙戏珠、一指取元、静功。
第四、五此两部功法,是南少林不传人的护山绝技:螺旋气、七十二步铜环功、龙形掌、万法归宗、吞日月精华、阴阳太极图、金钢体、阴手一指禅、珠砂阴掌、七阴锁骨手、“子午”打通十二经脉法、弹指功、巧打三十六要穴、掌心雷、五雷掌。
采药真人见对方攻来,自然挥掌接招。
须臾之间,两人拆解百十余招,居然你一掌我一拳,犹如小童嬉戏玩耍。
正所谓:超凡入圣者,最终皆返朴归真矣。
伊无双内元运行了一小周天,自觉无甚大碍,便收功起身,立在一旁旁凝神观战。不看还则罢了,这一看禁不住惊恐万状。暗付:“师叔祖使得甚么武功,莫非是道祖老子的《赤子功》心经和《五禽戏》招式?”
欢喜佛气聚丹田,慢攻缓守,欲捱对方内力衰竭,预备一招制敌。
那知采药真人内力犹如开河巨流,源源不绝涌出。非但不见丝毫消减之象,反而愈斗愈强。
伊无双心下忽一转念,大声吟道:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”
采药真人笑道:“女娃娃,你没事了?”
伊无双道:“多谢师叔祖系念,你老人家使得可是《《赤子功》心经么?”
但见采药真人边挥掌硬接硬架,边点头道:“我也不知甚么心经,贫道背诵给你。”他面对如此大敌,居然从容不迫、谈笑风生。
伊无双盈盈施个万福,道:“请师叔祖赐教,晚辈洗耳恭听。”
采药真人“啪啪”两掌拍出,口中唱道:“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有;为而不恃,长而不宰。是谓玄德......五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以,圣人为腹不为目。故去彼取此......致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是曰复命,复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,—凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天。天乃道,道乃久,殁身不殆。见素抱朴,少私寡欲。知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。昔之得一者—天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生......道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和......含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不攫,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。”
伊无双听到一半,便含笑问道:“师叔祖,这不是源自《道德经》经文么?《赤子功》法共分五层,一曰:道法自然。练功时要求要顺其自然,不强求,不傲作,全身自然放松。二曰:无为而无不为。练功时要做到“无为”甚么都不作,心理上要“见素抱朴,少私寡欲”,即排除一切杂念,行为上要视而不见,听而不闻。练功时“无为”,是为了成功后“无所不为”。三曰:致虚极,守静笃。练功时要全然入静,虚怀若谷,集中意念,意守玄北之门。四曰:专气致柔。练功时要调匀呼吸,使自己呼吸柔和、均匀、细长。五曰:恒德不离,复归于婴儿。坚持练功,持之以恒,就会使“真气”回复到婴儿时期那样旺盛,那样朝气蓬勃,那样纯朴浑厚,即所谓“含德之厚,比于赤子”也。”
采药真人神情大悦,道:“女娃娃,你怎知这部经藏?”
伊无双倒背双手,柔声道:“师叔祖,晚辈不单通晓这篇经文,还知你老人家所使招数,源自何处?”
采药真人运劲迫开欢喜佛,抚掌大笑,道:“妙哉、妙哉!女娃娃真是贫道生平之知己,快讲出来教我听听。”旋右拳轻轻一挥,复扑将上前。
欢喜佛心下不寒而栗:“这牛鼻子武功大不可极、深不可测,要打便打,要撤招便撤招,简直不把我当作回事。”
伊无双笑道:“若晚辈揣测无误,师叔祖的招数乃出自《五禽戏》法。《道藏经》中有老君曰:古之仙者,为导引之事,能鸟伸,挽引肤体,动诸关节,以求难老,名曰∶五禽之戏。挽引蹄足,以当导引。体中不快,起作一禽之戏,故令汗出因止,以身体轻便。普施行之,年九百余岁,耳目聪明,牙齿完坚,夫为导者甚易,行者甚稀,悲哉!”
采药真人激昂不已,道:“不错,不错,你可知谓之那五禽嬉戏?”
伊无双娇声道:“一者虎戏:四肢踞地,前三踯,后三踯。长引肤,乍前,乍却,仰天即返。伏踞地,行前、却各七。二者熊戏:正仰,以两手抱膝下,举头,左擗地七,右亦七。踯地,手左右托地各七。三者鹿戏:四肢踞地,引项反顾,左三、右三,左伸右脚,右伸左脚,左右伸缩亦三。四者猿戏:攀物自悬,伸缩身体,上下七,以脚拘物倒悬,左七右七。坐,左右手拘脚五按各七。五者鸟戏:立起,翘一足,伸两臂,扬扇用力,各二七。坐,伸脚,起挽足指,各七。伸缩两臂各七。夫五禽戏法,任力为之,以汗出为限。轻身消谷气,益气力,除百病。佗行之年过万岁,教传弟子,广陵吴普,亦得延年长寿。
(五禽戏:是古人模仿禽兽的运动而编制的导引术。《庄子》即有“熊经鸟伸”的动作,《淮南子》又记载了“熊经鸟伸,浴,鸱视虎顾”的六禽动作。后汉名医华佗继承了前人的一些经验,编制了“五禽戏”。《后汉书·华佗传》说∶“佗语普曰,‘人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢不朽是也。是以古之仙者,为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。吾有一术,名五禽之戏∶一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟,亦以除疾兼利蹄足,以当导引。体有不快,起作一禽之戏,沾濡汗出,因上着粉,身体轻便,腹中欲食。’普施行之,年九十余。耳目聪明,齿牙完坚。”华佗因“晓养性之术,则人以为年且百岁,而貌有壮容。”)
采药真人双掌翻飞,已将对方逼得难以喘气,道:“然也,等歇贫道传授于你。”
欢喜佛急忙后跃避开,骇然暗付:“若非老道不知何谓杀招,我早命丧于他的掌下。”
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①释:无象之象,原为道家形容道玄虚无形之语,后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。语出《老子》:“绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无象之象是谓忽恍。“