叶风舟哈哈大笑，道：“那在下问你之事，前辈可会谎言欺瞒？”
谷梁飞鹤老脸微微一沉，显然有些气忿，良久方长吁口气，继而含笑道：“有话请讲，老朽知无不言。”
叶风舟正色道：“前辈适才直说大郡主如何如何，按理桂王府必定还有位小郡主，我且来问你，小郡主现在何处？”
谷梁飞鹤饮下一杯酒，迟疑片刻，道：“既然你小子察问，老朽也不打诳语。实不相瞒，小郡主归天久矣。”
叶风舟心下大惊，叫道：“怪哉，那慕容楚楚是何许人也？”
谷梁飞鹤依然是先前那番言语，笑道：“有些事老衲不便多言，捱至大郡主回府你问他罢。”
叶风舟暗付：“以往发生许多情形皆匪夷所思，这老和尚心知肚明却避而不答，我一者不能翻脸逼问，二者打又打不过，这可如何是好？”
谷梁飞鹤早知他心中所想，笑道：“不日大郡主行将回府，你小子着甚么急？”
叶风舟莞尔一乐，道：“前辈所言极是，咱们饮酒。”
二人传杯弄斝、谈笑风生，不觉时近黄昏。
谷梁飞鹤起身道：“小子，今日酒兴意犹未尽，咱们来日方长，就此作别。”
叶风舟不消释心中簇簇疑雾，怎会罢休，忙劝阻道：“且慢，谷梁前辈不收在下为徒了？”
谷梁飞鹤闻言喜出望外，道：“小子，你肯拜我为师么？”
叶风舟笑道：“你须先将‘龙虎十象功’根源全部讲出，我方能应允。”
谷梁飞鹤高兴的抚掌，道：“好、好！”旋落座接道：“这‘龙虎十象功’乃吾家传武学，谷梁承元的名头你可听过？”（谷梁承元，同作者另部小说《玉霖碧雪剑》中有述）
叶风舟点一点头，道：“谷梁承元是前辈令尊，宋末元初时候驰骋江湖十余载，武林之中罕逢敌手，天下谁人不知。”
谷梁飞鹤意气扬扬、甚自得也。大声道：“咄，你所言不差，龙虎十象功真真出于道教经藏，是家父从北宋张平叔《悟真篇》中参悟出来的。”
叶风舟心想：“那张平叔是天台人氏，道号紫阳，与我父紫元真人一字之差，我岂能不知？且《悟真篇》我早熟记于心，你还在这里妄自喋喋不休。作罢，为查明原委暂且忍上一忍。先撺掇他不停吃酒，等酒吃多矣，再解那些簇簇疑雾，彼时也不迟。”随即端起瓷盅，道：“前辈，咱们边喝边讲。”
谷梁飞鹤频频颔首，道：“好、好，老衲绝不辜负你这番情义。”说这话，仰脖“咕咚”一饮而尽。
叶风舟又递去两杯酒，道：“谷梁前辈，何谓《悟真篇》经文？”
谷梁飞鹤接过复一饮而尽，哈哈大笑，道：“小子，亏你还是武林高手，道门志诚弟子，怎连《悟真篇》经文也不通晓？”
叶风舟不矜不伐，道：“晚辈才疏学浅，洗耳聆听前辈教诲。”
谷梁飞鹤或因醉意盎然，或因他答应拜师之故，当下侃侃言道：“《悟真篇》经文，北宋张伯端撰。考该书以诗、词、曲等体裁阐述内丹理论。为内丹之学，传自远古黄老列庄哲学思想，自汉魏伯阳揭其端，唐钟离权、吕洞宾等发扬于后。唐宋以降，流衍日繁，蔚为大观。宋张伯端承钟、吕之学，祖述黄老，仿效《周易参同契》，著为《悟真篇》，内丹之学遂大显于世。”（内丹：内功。宋人王十朋集注：“道家以烹炼金石为外丹，龙虎胎息、吐故纳新为内丹。”）
叶风舟与他碰了一杯酒，道：“既是道教古典经藏，如何传入佛门之内？”
谷梁飞鹤酒酣耳热，朗声道：“尝有一僧，修戒定慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里间，顷刻辄到。一日，与紫阳相遇，雅志契合。紫阳曰：禅师今日能与同游远方乎？”僧曰：可也。紫阳曰：唯命是听。僧曰：愿同往扬州观琼花。紫阳曰：诺。于是，紫阳与僧处一净室，相对瞑目趺坐，皆出神游。紫阳才至其地，僧已先至。绕花三匝，紫阳曰：今日与禅师至此，各折一花为记。僧与紫阳各折一花归。少顷，紫阳与僧欠伸而觉。紫阳云：禅师琼花何在？僧袖手皆空。紫阳于手中拈出琼花，与僧笑玩，紫阳曰：今世人学禅学仙，如吾二人者，亦间见矣。紫阳遂与僧为莫逆之交。后弟子问紫阳曰：彼禅师者，与吾师同此神游，何以有折花之异？紫阳曰：我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。弟子曰：唯。紫阳常云：道家以命宗立教，故详言命，而略言性。释氏以性宗立教，故详言性而略言命。性命本不相离，道释本无二致。彼释迦生于西土，亦得金丹之道。性命兼修，是为最上乘法，故号曰金仙。”
叶风舟惊诧道：“难不成这大和尚，便是你们谷梁先祖？”
谷梁飞鹤捋髯应道：“然也，修戒定慧之僧便我我家先祖。”
叶风舟笑道：“原来你我本是一门，同为道教弟子。”
谷梁飞鹤继续说道：“傅大士诗云：六年雪岭为何因，只为调和气与神。一百刻中为一息，方知大道是全身。钟离正阳亦云：达摩面壁九年，方超内院。世尊冥心六载，始出樊笼。以此知，释迦性命兼修分晓。其定中出阴神，乃二乘坐禅之法，奈何其神属阴，宅舍难固，不免常用迁徙。一念差误，则透灵别壳异胎，安能成佛？是即我教第五等鬼仙也。其鬼仙者，五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归止，于投胎夺舍而已。其修持之人，始也不悟大道，而欲于速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。故神仙不取。释迦亦云：惟以佛乘得灭度，无有余乘。又曰：世间无有二乘得灭度，惟一佛乘得灭度尔。释迦之不取二乘，即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器、分量不同，所以释氏说‘三乘之法’。道家分‘五等仙’、三千六百旁门法也。钟离真人云：妙法三千六百门，学人各执一为根。岂知些子神仙诀，不在三千六百门。此正释迦所谓‘惟一佛乘得灭度’之意也。”
叶风舟听罢笑道：“在下久前所言，佛门法文经书、武功招数，皆源自我道教经藏，可有丝毫差错？”
谷梁飞鹤稍点点头，道：“天下内外武功、招数门径，诚然全都源自道教经藏，但各大门派也功不可没，并将其含弘光大、品物咸享！”
叶风舟哼了一声，道：“其余门派晚辈不敢妄加评论，但你佛门先祖却潜窃阳剽，无所顾忌的窜改后据为己有，颜之厚矣无人能敌。”
谷梁飞鹤摇摇头道：“苏轼在《赤壁赋》中曰：“且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
叶风舟鄙夷的道：“你们不执著空无法相，世间一切，非尔所有，却为尔所用，且恬不知耻曰：此乃大智慧、大境界，真真贻笑大方。”
谷梁飞鹤饮下杯中青酒，言道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
叶风舟正欲争辩，遂一转念，道：“谷梁前辈，那慕容楚楚到底何人？”
谷梁飞鹤脱口而出，道：“慕容楚楚......”
接下来说出的一番话，竟听得叶风舟毛骨悚然，浑身冷汗涔涔，再也笑不出来了。