小乘佛法的修行人，能证有余依涅盘与无余依涅盘。小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七转识，唯余第八识。
大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门；换句话说，小乘佛法的修行人志在入灭，得少为足，出于三界，无有度众的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，无边法力，常住三界。
除了上述四种涅盘之外，尚有一种大涅盘，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，意思为佛祖的法身。
行军僧的大道，就在于此！
涅盘是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。
涅盘是乐，即由于此处无诸苦。涅盘无我，就是指涅盘不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅盘，在涅盘里也没有我。“入灭”、“般涅盘”、“取涅盘”不能理解为进入了某个被称为涅盘的地方或境界。
涅盘并无来、去、进、出这些概念。
无条件的存在！如果反应在战斗中，就是杀不死！他都不是我了，又哪里去找这个人去？
除非破开这个人的涅槃状态，否则飞剑无功！这就是修士境界层次上来后的战斗场面，对道境的应用已经达到了一个不可思议的地步，最关键的是，这和尚还在涅槃的基础上再踏了一步！
娄小乙也知涅槃，但他对涅槃的理解和行军僧可就完全不在一个层次上，所以破不得！
这也是行军僧敢于挑战剑修的底气所在，只要是涅槃道境不破，飞剑对他来说就没有意义，斩中的永远是我和非我之间，立于不败之地！