而一些人说，五帝三王，行帝道则帝，行王道则王。若是宋文帝愿意行王道，那么就可以成功，林泉最后也说了“宋文帝行王道，遂得华夏安宁，远戎宾服。”
圣人对着林泉说“朕观历代帝王，以仁义为治者，国祚延长，任法用人者，虽救弊端一时，败亡亦促，前王成事，足是元龟。朕欲以仁义诚信为治，望能化陈魏以来浅薄。”
林泉见圣人愿意行仁义，于是三呼万岁。
这第一个问题说完了，林泉继续说第二个问题，君臣之间的关系。
这个林泉曾经和六皇子说过，这一次将一些刺耳的话给舍去，而且他先赞扬了圣人。
他说若是明君在位，那么足以看见百官的不是，能过杀一人而劝百人。大臣们自然畏惧圣人之威，而尽心尽力。若是暴君在上，就算上了良策，但是暴君不听，那么也是没有用的。
因此林泉说圣人乃是天下关键，治乱就在圣人身上。
林泉这虽然是拍马屁，但也是一种劝谏，希望圣人能够明白自己的责任，不要认为众正盈朝，自己就可以垂拱而天下治。
林泉进而说，要天下安定，首先圣人要先诚心正意，这自古以来没有身正影歪，上治下乱的。
圣人听了之后，对着林泉说“古人云，言语者，君子之枢机。一般人若是有不善之言，那么其他人就会记下来，然后寻找合适的机会羞辱他。朕贵为万乘之主，言语自然应当不要有所失。”
林泉一愣，心想自己本来想要告诉圣人要诚正那一套，这圣人怎么想到道家阴柔自守之术去了。林泉自然不好劝谏，只好对圣人说“圣人英明，圣人应该多思，若是此言，是否对百姓有益。若是无益，自当不应该多言。”
林泉想了想，继续说“圣人若是一言不当，则千载之间，也会连累圣人之德，不止是损于百姓。”
林泉为了把圣人给引到正题上来，继续说，古人说君王乃是器，百姓是水，方圆在器不在水。这明君的百姓和暴君的百姓没有什么区别。
魏哀帝率天下以暴，所以百姓从暴。高皇帝率天下从仁，于是天下百姓从仁。
林泉最后的补充，深的圣人之心，圣人让人给林泉递上一杯茶，林泉谢过之后，然后林泉又说，除了言语之外，还有爱好吗，像是美味佳肴这样，既妨碍政事，又扰生民。
林泉这是有感而发，这虞朝以勋贵治国，这勋贵之间，骄奢放逸习惯了，别说节俭了，让他们少浪费一点就不可得，林泉自己虽然很享受这些，但是心中明白，这对国家不利，要劝谏。
圣人不置可否，这时候林泉继续说，这君王也会有过错，君王应该面对自己的过错，进行改进。
圣人笑着说“这就是宋文帝的三镜之术吧，朕治天下，常提醒自己。”
林泉也就不再多说这个话题，林泉准备继续的时候，圣人询问说“林泉呀林泉，此论乃是论君臣，而你只是说君，不知道臣在什么地方。”