而且，徐福到达倭国之后，便是自称“秦之徐福”。
不过也有将其称作徐君，只不过此事并未记载在天朝的正史中，仅仅只是一些民间传说与野史。
而倭国的史书更是无迹可寻，他们连自己的邪马台国这段历史都的在天朝的史书中求证，又怎能记下比此时还要早上好几百年的事情？
唯一可以肯定的是。
哪怕没有史书作为凭证，徐福这个人对于倭国的历史影响依旧极其深远，哪怕到了后世，倭国也还是留下了许多不同时期建造的秦徐福墓，只不过这些墓全都是假的，年代根本就对不上。
“徐福？”
听到这个名字，不论是献帝刘协还是在场众人自是耳熟能详，不过紧接着他们脸上的疑色便更重了几分。
“吴太史，恐怕不太对吧？”
一名官员当即提出了异议，据理力争道，“你好歹也是陛下特封的史官，便应知道徐福出海乃是在秦二十八年（公元前219年），这么算起来如果徐福现在还活着话，恐怕已经活了四百多岁，吴太史能够说出此话，有失身份还是小事，有辱国体可是要被他国使者耻笑的啊。”
这个时代文化虽然被士族垄断，但同时士族之间的文化氛围却又十分自由，为了一句古话辩论到拔剑相向的事情都不是什么新鲜事。
因为在士族眼中，文化便是他们的骄傲与尊严，他们随时都必须为骄傲与尊严而战。
也是因此。
这个时代士族中的杠精也特别多，一旦有谁说出一些有辱文化的话，他们便会立刻辩驳，不分场合不顾身份据理力争。