原本以为达拉卡尔巴顽固的，没想有这种识时务的本领。
苟晞当即表示，所有人都是要位列婆罗门之上，dú • lì于更高的一个等级。
“不过，大王，这样一来，恐怕有些麻烦，将有不少僧侣反对。”
一旁立刻就是提醒道。
“婆罗门之道，自然也有其用处！”
对于这其中的道理，苟晞自然是非常明白的，但是如今整个社会的意识形态，都是婆罗门占据主导，要是苟晞惹出来一个跟更高的高等婆罗门的说法。
只怕不仅是那些婆罗门人们要重新站队，就连那些被任用的天竺贵族们，也会打退堂鼓。
毕竟，他们虽然都是投降派，但他们的心中却都是以虔诚的婆罗教徒自居，绝对不会愿意是什么邪门歪道的。
就如同二十一世纪，某个治国大党以希画家的传人自居一般，那可是绝对的政治不正确。
“不过，这个政令乃是想出来的，怎么可能沾什么法家之道？”
“乃是圣贤之后，所依据者，自然都是圣贤的教化！”
“孔圣的经义，自然就是这么教化的。”
苟晞随即就是一通鼓吹，几乎把达拉卡尔巴炮制的这些断高门大族妄想的办法，全都给一一找到了儒家的根据和出处。
听到苟晞的这一通话后，达拉卡尔巴就是一阵迷惘。
自从两汉之后，所有的儒家经典的诗书礼等典籍的注释权力，其实全都掌握在了世家大族手中。
也即是说，圣人的微言大义如何解答，如何运用，可全都是世家大族的名士们来掌握着。
这就是妥妥的占据了舆论和道义的制高点。
倒是孔子直系后裔的，反而沦落到了没有什么话语权的吉祥物境地。
哪怕现在的孔氏，地位有了极大提高，也还是不能和各地的儒学大宗师们相提并论。
随即，达拉卡尔巴又是一阵脸红，要是他真如苟晞描述的这般，也不至于在府当吉祥物了。