方唐镜渭然长叹道：
“‘天地所生货财百物，皆为定数’.
此论看似有理，实则将物品本身与价值两者混为一谈，实是大缪。
何也？小侄试论之。
天地所生百物或许皆为定数，这个小侄不想多说。小侄只想说这些定数的价值。
小侄认为，万物的价值乃是因时因地不同而有所不同，故而财富绝不是有定数的。
天上的白云飞鸟阳光雨露，有价值乎？
小侄认为，对人们有用的便有价值，白白浪费掉的则毫无价值。
又比如深山中的石头，确实是天生之物，然其用几何？
可采石铺路，但路远且长，成本太高，于人何益哉？
只能置之不用，岂非与没有无异？
可若煅之烧之，成了石灰，用途甚多，其价格数倍于石，成本便不是问题，于是此石为人所用，价值与价格皆倍增矣。
故而民生之用不在于此消彼涨，而在于能否为我所用，能为我所用者，便有了价值，则废亦为宝矣。否则便是将满车金银给一个沙漠里即将渴死的旅人，又有何用？
在小侄看来，北宋之亡，实亡于王荆公变法之失败。
而变法之所以失败，此理论亦起到推波助澜之作用也！”
方唐镜的话说得很明白了，就算天生万物有定数，可若不能变现，又有何用？
最重要的是变现，百姓口袋里有钱了，官府也就有钱了，朝廷也就有钱了。
“小侄窃以为，合理地将死物活用，‘将蛋糕做大’，正是民不加赋而财富倍增之法也！”
沉默，沉闷无比的沉默。
王恕实在难以接受方唐镜的话。