照，那太吓人了是。
那‘虚君’算什么玩意儿啊。
长久以往，君不君，臣不臣的，国之不国啊。
很多陈氏宗族的人都十万个不理解陈鸣脑子里想的是什么，他们恐惧于这种情况的发生。但陈鸣也没有正儿八经的把‘虚君立宪’吐出口，这样的大事儿，群臣私下里议论纷纷，却没几个人有资格在陈鸣的跟前说道的。陈聪是仅有的几人之一！
“王爷，英法两国之本土皆我华夏一省之大尔，地狭国小，是以可控制地方。而我华夏，地具万里之遥，‘天高皇帝远’一说由来已久。咨议局若权益扩大之，地方势力崛起乃属必然，或有割据之危啊。”华夏要强盛，需要学习西方的一些技巧，岳文海并不反对。作为一个前政府官员，他很清楚那些机械和重商能够为政府带来多大的利益。但作为一个新儒党，他再是‘新儒’，儒家传统的一些理念、思想也深深地影响着他。
——不是让他全身心的去反对‘虚君’。
熟知中国文化历史的人都清楚，儒家不仅搞过实质意义上的‘虚君’，连政治理念都提出来过。
“圣天子垂拱而天下治”，“天子与士大夫共天下，非与百姓治天下也”，这些都是儒家极度认可的‘正理’。
蹬鼻子上脸历来可都是文人的强项，你软他们就硬，你退他们就进。
明朝中后期的政治官场就是这一幕的最佳诠释。
所以，岳文海为代表的一些人正在反对的不是‘虚君’，而是皇帝给咨议局定‘成分’。
岳文海可以‘高看’一眼工匠，也可以‘高看’一眼商贾、军人、泥腿子，但这并不意味着他就能忍受这些‘低贱’的工匠、商贾、泥腿子，在将来的某个时刻与‘自己’真正的平起平坐。他已经正视了军人的地位，难道还要在以后的日子里接连‘正视’工匠、商人、农民、戏子吗？
当然，只要有足够的利益，岳文海完全可以继续的‘正视’下去。但问题是他、他们，没有拿到足够的利益啊。
所以，别看岳文海在信誓旦旦的反对咨议局权益扩大，实际上他们就是在反对咨议局的‘成分划分’规定。
陈鸣在组建咨议局和资政院之初，就已经指定了成员的身份，他们是贵族、退伍军人、农民、商人、教师、医生、记者、文人、演艺界人士，等等，涉及到社会的许多行业。可陈鸣没有规定人员比例啊。
现在，一百个资政院议员中必须有三十个军人、农民、记者啥的，之前没有这样的规定。现在有了。
这就让新儒党很难受了。
当初资政院和咨议局初组建的时候，一些致仕的官员、儒学大家啥的还义正言辞的说，不屑于宵小为伍。他们不敢看不起退伍兵，但是敢看不起农民——泥腿子，看不起商人——一身铜臭味，看不起医生、记者——斯文败类，更看不起往昔下九流的‘演艺圈’。
但是现在他们看得起了。