这就好像一开始先是发出了震撼之语，尤其那一句有仙则名和有龙则灵，却突然回到了陋室的描写，阶上长满了苔藓，入目的则是一片荒草。
鸣鹿先生却还是冷笑，似乎还不错，叶春秋这厮，还是极有才的，不过……却也不过如此而已。
王华又道：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
这一句……
鸣鹿先生皱眉。
与之前的陋室描写相比，一句谈笑有鸿儒、往来无白丁，却是一下子开始拔高，那种虽处陋室，可是这陋室之中，出入的却都是高雅之人，这种强烈的对比，顿时有一种使人心旷神怡之感。
“好。”人群之中不由爆发出喝彩声。用苔藓和青草与鸿儒之间作为对比，确实有一种神来之笔的意味。
王华又道：“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
这一句，又使人想沉默了，这一句虽然低沉，并没有有意的拔高，却有一种极强的画面感，眼前只是素琴和金经，却没有俗世的烦恼，魏晋名士，大抵就是如此吧。
“南阳诸葛庐、西蜀子云亭。”
开始类比了，这是最常用的文法，可是有了前头的素秦和金经的铺垫，本来这种自比管仲的手法往往遭人反感，毕竟任何一个作者，动不动说自己如何牛叉，都是挺遭人烦的事，可是在这里，却全无违和。
全文……都有一种使人轻松愉快的感觉。
明明是很普通的文字，组织在了一起……鸣鹿先生猛地身躯一震。
他终于意识到了什么。这篇续作，文字并不比自己的续作优美，也没有那种不断拔高斯是陋室惟吾德馨的言辞，所有人都陷入了一个怪圈，都以为前文既是惟吾德馨，理应围绕着惟吾德馨而作文章。
偏偏……叶春秋的下半截，没有一个所谓的德馨，有的只是一种轻松活泼，一种在陋室之中的恬静之美。可恰恰如此，不正是那种所谓惟吾德馨的既视感吗？那种安贫乐道的感觉，不正是最大的美德吗？
这种轻松活泼，这种陋室之中优雅的生活，比之千言万语更有说服力。
所有人都痴了。
仿佛这下半截，正应该就是如此一样，仿佛若是刘禹锡在世，笔下必定是这篇续作一样，天衣无缝、浑然天成。
第三百二十八章：帝师门生（第五更）
这个续作，与鹿鸣先生穷经皓首的续作相比，竟是隐隐又上了一个层次。
鹿鸣先生脸色大变。
而这时，王华在长长吐出一口气之后，念出了最后一句：“子曰：何陋之有！”
轰隆隆。
鹿鸣先生如遭雷击，一屁股瘫倒在地。
居然是子曰，居然是子曰。
他研究了陋室铭这么多年，万万想不到，竟可以如此的收尾。
下半句描绘的只是一种简单而淡雅的轻松意境，而最后一句子曰，却是一下子震撼无比。
孔圣人说，何陋之有。
所谓的惟吾德馨，所谓的安处于陋室，所谓的谈笑有鸿儒，不正是孔圣人所倡导的那样吗？君子理应安贫乐道，朝闻道夕死可矣，君子怀德，小人怀土，不义而富且贵，于我如浮云；士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
所有人都沉默了。
这种沉默，就好似是醍醐灌顶一般，猛地意识到，所谓的陋室之铭记，本质上就是圣人的道理，圣人当然没有说过何陋之有这句话，可是翻开论语，字里行间，岂不都是何陋之有？
最后这个总结，堪称神来之笔，一下子有开始无限的拔高，从有仙则名和有龙则灵到惟吾德馨这般的高峰，此后开始变得宁静又淡雅，最后却短短一句子曰何陋之有，却又将全文直接拔到了云霄之上。
何陋之有。
一句话点明了前文地主旨，如雷贯耳，前一句短小精悍的子曰二字，更是霸气无比。
王华面带微笑，脸上的表情值得玩味，他将叶春秋的这篇文章小心翼翼的收了起来，然后回到了棚中。、
作为中人，同时也是裁判的王华，没有再发一语，续作已经念出，无需评判，就已经高下立判。
安静之后，人群之中爆发出了喝彩，这个喝彩比之之前对鸣鹿先生的啧啧称赞不知要强烈多少倍。
此前大家还觉得，鸣鹿先生的续作已算是上品，可是现在，这一比对，便发现鹿鸣先生几年的心血，简直就是****。
鸣鹿先生已是沉默，他勉强站着，嘴唇哆嗦，顿时苍老十岁，方才那仙风道骨的样子早已不见了踪影，只剩下了一脸的茫然。
这怎么可能……
他本以为自己已是胜利在望，本以为此番必定是力压叶春秋一头，可是无论如何也想不出，竟是这样的结果。
叶春秋则是上