虚怀心中激动，沙州城都知道这位崔司马是建宁王殿下身边的谋主，只要愿意收下金条，那么邀请建宁王参加大斋大典的事情就办成了一半。
只要建宁王进入雷音寺，寺内的武僧就会立刻挟持建宁王，再加上寺内的一千武僧，控制住沙州城那是易如反掌。
等到吐蕃大军到了，靠着献城的功劳，雷音寺就能获准在吐蕃传法了！
对于这些和尚来说，弘法乃是第一大愿。
如今的佛教本身就处于宗团的开拓期，传教的狂热不亚于基督教。
如今的吐蕃是幅员辽阔的国度，也都是佛门一直都想要传教的地区。
但是吐蕃本身拥有自己的本土宗教，苯教。
苯教是一种颇为残忍野蛮的原始宗教，信奉类似于万物有灵论这种落后的信仰。
但是在吐蕃，苯教的祭祀拥有极高的地位，在民间也拥有大量的信仰者。
最主要是的吐蕃生老病死都需要苯教祭祀来主持仪轨，甚至连吐蕃的最高统治者赞普，都要在配合苯教的教义完成一年的祭祀活动。
苯教的祭祀同时也是吐蕃各个地方贵族，这么一个掌握了宗教解释权的阶层，却不被赞普掌控，甚至还能通过解读灾害星象来逼迫赞普改变政策。
所以从上一代赞普开始，吐蕃王庭开始引入佛教来对抗苯教。
崇佛的大臣曾经一度站满了赞普的王庭，就在和尚们以为吐蕃会成为地上佛国的时候，上一任赞普死了。