这却是外人有所不知。
《玄鹤引》最好的用法，虽是自身沉浸天籁，忘我而合气。但那其实是对专业玩音乐的来说的。
可《玄鹤引》既然有普适性，显然不会只有这一种最佳的办法。
既然何言笑的乐理功夫不到家，那楼玉琼就索性“代练”，以《玄鹤引》同源灵气牵引，隔空让何言笑的手指自己动起来，解放他的大脑，弥补缺陷不足。
这样一来，何言笑仅须细细体会真气跃动，专注感受内息与外气的变幻，并在这一曲曲子中的真意徜徉，从而浑然忘我。
弦为希声者，大音至静，通乎杳渺。游神羲皇上，出有入无，谓之“道”。
弦为无曲者，心无尘翳，意化闹静。所出皆至音，大雅依归，谓之“道”。
弦化无弦者，其声愈希，俱似大道。天地在指间，浩然快哉，方谓之《伏羲神天响》。
这一曲浩然快哉之风涛疾律，显然与何言笑上辈子知道的武功真理有着极大差异。
毕竟，就算它在何言笑前世被誉为一首神曲，但现代又没有真正的绝学。楼玉琼弹奏出来的，与何言笑听过的也有不小变化。
只不过《玄鹤引》妙在取意而非律调。得益于楼玉琼的协助，何言笑逐渐十指放松，真气吐纳也与之合，渐渐心思沉淀下去。
一时之间，楼玉琼虽觉此曲绝佳，却只觉大气豁达，神采凌绝顶，一览群山小的睥睨。与何言笑领会的意境截然不同。
这很正常。
不论大音希声、大雅无曲、大道无弦三境，都与沧海奔流一般波澜壮阔的筝音南辕北辙。但何言笑自己能够体会个中深意，那就没什么问题。
短短片刻工夫，楼玉琼持续抚筝不停，何言笑却在筝声清律中，把握到最重要的“真气破沉散气海，伴随周天练伏羲”的要义。