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第0772章 灵子促灵感(2 / 4)

特别是大家都众所周知的《道德经》等名著佳句,这在至灵启现在看来,还真是说不清道不明这《道德经》,究竟应该属于哪一类的著作,表面上看来,《道德经》仿佛应该对自然物质和社会伦理进行的研讨,可为什么在很多的玄幻及武侠小说里面,都会将其作为功法典籍的理论基础呢?对此,至灵启也静下心境来,开始了对《道德经》理论原理的深入研究。

《道德经》有云:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”后释为:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

然而在现代科学的研究成果中,百多种元素物质的构成结构,可都是带负电荷的电子,围绕着带正电荷之原子核而组成元素的,这与道德经中的万物背阴而向阳是有相当出入的。

因此,至灵启结合现代科学理论认为:与其牵强附会的硬要将其说成是道生一,倒不如说混沌才是构成这世界最为初始的一,而后才衍生出了阴阳,与之相对应便是组成物质世界基本粒子之原子中,带正电荷原子核和带负电荷的电子,也就是《道德经》中所说的一生二。

而二生三中所提到的三,在《道德经》的解释中,应该是由两个对立的方面,相互矛盾冲突所产生的第三者,这种解释就更有些牵强了,既然两个对立的方面相互矛盾冲突,就能产生出所谓的第三者来,那为什么就不能直接的产生出第四、第五,乃至百、千、万之物呢?

也许这中间还存在着后人对这《道德经》的解释,应该并非是《道德经》所诉理论最真实的本意吧?如果道德经只是如此肤浅理念的话,那么此经就算不得是什么高深的东西了。

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