特别是大家都众所周知的《道德经》等名著佳句，这在至灵启现在看来，还真是说不清道不明这《道德经》，究竟应该属于哪一类的著作，表面上看来，《道德经》仿佛应该对自然物质和社会伦理进行的研讨，可为什么在很多的玄幻及武侠小说里面，都会将其作为功法典籍的理论基础呢？对此，至灵启也静下心境来，开始了对《道德经》理论原理的深入研究。
《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”后释为：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
然而在现代科学的研究成果中，百多种元素物质的构成结构，可都是带负电荷的电子，围绕着带正电荷之原子核而组成元素的，这与道德经中的万物背阴而向阳是有相当出入的。
因此，至灵启结合现代科学理论认为：与其牵强附会的硬要将其说成是道生一，倒不如说混沌才是构成这世界最为初始的一，而后才衍生出了阴阳，与之相对应便是组成物质世界基本粒子之原子中，带正电荷原子核和带负电荷的电子，也就是《道德经》中所说的一生二。
而二生三中所提到的三，在《道德经》的解释中，应该是由两个对立的方面，相互矛盾冲突所产生的第三者，这种解释就更有些牵强了，既然两个对立的方面相互矛盾冲突，就能产生出所谓的第三者来，那为什么就不能直接的产生出第四、第五，乃至百、千、万之物呢？
也许这中间还存在着后人对这《道德经》的解释，应该并非是《道德经》所诉理论最真实的本意吧？如果道德经只是如此肤浅理念的话，那么此经就算不得是什么高深的东西了。