《道德经》真的会那么肤浅吗？答案绝然是否定的。至灵启也深信这一点，只是他自己现在也是理解不出《道德经》中，那些原本的深刻含义而已，就只是“道”之一字，就不是简简单单能够解释清楚的，人们常说的天道是可以说就是道，同理科学之道也应该属于是道，社会伦理俗成同样也是道，是以盘古先圣记忆中，宇宙初开之混沌就更应该被称作为道了。
至灵启这么细细的分析推论着《道德经》下来，再结合《开天诀》着的一些理念，渐渐的似乎明白了一点什么，可又老是抓不住具体的东西，于是乎他便暂时不再去考虑有关功法研创的问题，而是静下心来一心一意的去研究，《道德经》和《开天诀》这两部理论深奥的巨著，因为至灵启相信，既然自己才开始研究这两部著作就有了触动，那么就该深究下去。
《道德经》第一句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这与《开元诀》中的：“混沌开阴阳，阴阳衍生五行，继而衍生万物”的理念，基本是如出一辙的，也正因为如此，至灵启才会直接把混沌理解为就是《道德经》中言及的“道”而且还是最为原始的“道”。
混沌之道这在至灵启的理解之中，那应该是宇宙未曾形成宏观物质世界之前，基本元素初生之道，准确的说来，更应该说是微粒子逐步形成元素，以及后面诞生各种物质之道，这才是混沌微粒子凝结形成阴阳与五行，乃至衍生万物的开天之道，也是盘古开天的根本所在。
既然我们的这个世界，也都是宇宙诞生过程中，由最初的混沌微观基本粒子汇聚凝结后才慢慢生成的，那么自己这次神魂异变式的凝结过程，是不是也和混沌初开的过程有些雷同呢？或者说自己这次神魂奇异的凝结模式，那是比混沌初开过程都还要原始的衍变形式呢？
同理，既然在混沌初开之时，宇宙中都能诞生出如《开天诀》这样的创法理论来，那么在自己的这种神魂凝结过程中，是不是也应该诞生出新的功法研创理论来呢？而且还应该是诞生出更为高深的创法理论才对，因为在混沌初开的过程中，其汇聚凝结的微观基本粒子，都基本上是原子结构的粒子了，而自己现在神魂凝结过程中，其粒子的大小还要微小很多的。